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公元前81年3月，汉昭帝手艺的辅政大臣、大将军霍光以天子的景观，敕令丞相田千秋召集六十多名贤惠文体焱火什么意思，与财政大臣桑弘羊进行了一场狡辩大会。

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这场大会，主要针对汉武帝手艺桑弘羊彭胀的盐铁官营等经济计策张开不竭，史称“盐铁会议”。

在汉昭帝下一旦的汉宣帝手艺，将这次会议的内容整理为《盐铁论》，流传后世。

直至大狡辩终结，这场朝堂上的“争吵”足足进行了五个多月，终末朝廷只是取消了酒类专卖和关内的铁器专卖，其他各项计策仍督察不变，而桑弘羊在政事上受到一定周折，官营经济也有所收缩。

盐铁会议的召开，不仅是霍光和桑弘羊两位辅政大臣的权益争夺，更是以一群贤惠文体为代表的儒生和以法家功利主见为代表桑弘羊之间对于治国理念和义利之争。

它对西汉中世的政事统率起到了积极的影响。成功方霍光大权在抓，基本宝石了汉武帝后期彭胀的“与民休息”的要领，免除部分钱粮徭役，镌汰盐价，与匈奴修好，在那时的经济归传颂发展中起到了蹙迫作用。

关联词，盐铁会议当先却有着终点复杂的政事布景，它到底从何而起呢？

一、汉武帝死一火后，留住的辅政集团内斗。

汉武帝死一火前，将幼帝托给了霍光、金日磾、上官桀、桑弘羊、田千秋五东谈主的辅政集团。

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其中，金日磾第二年就死一火了。而田千秋又是一个怕闹事的傀儡丞相。是以，汉昭帝初年，大权就聚首在其余三东谈主身上。而霍光身为大司马、霍去病的弟弟、昭帝皇后的外祖父，之外戚的身份统领内朝。不错说是这个集团的中心，其后也成为历史上第一个废掉天子的大臣，始创了显耀的先河。

但13岁收宫作念汉武帝侍中（天子近臣）的御史大臣桑弘羊，无论阅历照旧功劳，齐比霍光有权威，尤其是他主办了盐铁、均输平准等财政计策后立下大功，在野堂中的东谈主脉根基深厚。

他天然不平霍光，两东谈主也就逐渐成为最大政敌。

至于中间派上官桀，一面与霍光结为姻亲，一面又迫临桑弘羊。

最终，霍桑两东谈主的集团内斗聚首体咫尺了政见不对上。霍光看法更正汉武帝的旧政，抚恤民生；桑弘羊却复古不绝深刻武帝剿抚兼施、武功四夷的伟业。一场政事内斗的争辩不可幸免。

二、逐渐崛起的儒生集团登上政事舞台。

在咱们多数的意志中，汉武帝恰是阿谁复古董仲舒“除名百家，独尊儒术”的始创者，还将贤才正人设为察举东谈主才的特科，给东谈主嗅觉武帝手艺是儒家大行其谈的时期。

但其实武帝手艺的统率计策，用汉宣帝追思等于“霸王谈杂之”，德刑并用。这是一种以儒学为主题，法家念念想算作蹙迫方面，同期接纳谈家、阴阳家等相互交融的念念想。

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这一手艺也如实是儒家念念想逐渐占主导，儒生崛起的经过。参与盐铁会议的这六十多名贤惠文体恰是这股力量的代表。

所谓贤惠等于如故赢得功名的儒生，文体是指在某种知识上有一定设立的名士。他们在治国理念上信奉儒家的仁义学说，看法实行仁政。这与桑弘羊看法的秋荼密网天然违反。

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三、汉武帝手艺前后不同的统率计策成为留传问题。

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汉武帝前期，大兴功业，北征匈奴，还设立“武功爵”，以犒赏爵位来饱读吹将士立战功。

为了应付因为确立带来的财政吃紧，在桑弘羊的主办下，实施盐铁把持的专营；之后又彭胀币制更正、酒榷官营等经济计策，大幅度加多了政府的收入，也为武帝不绝太平时世奠定了物资基础。

关联词，武帝执政二十年来，奉行的“有为而治”形成钞票聚首在少数大官僚、田主手中，农民职守加剧。于是，武帝晚期，“海内糟塌，户口减半”，人人举义屡次发生。

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终于，公元前89年，汉武帝下了《轮台罪己诏》的诏书。不仅抵赖了桑弘羊等大臣在西域轮台地区屯田的提案，还对我方叮嘱李广利出征匈奴暗意烦恼。

这预示着汉武帝后期经济烦躁的计策发生蹙迫改变，朝着汉初“与民休息”的所在改革。

武帝死一火后，这两种治国理念便成为霍桑之间、儒法两家争论的焦点。

那么，两边在五个多月的盐铁会议上齐争论了些什么呢？

泉源，盐铁官营是“与民争利”照旧济世良方。

来自民间的贤惠文体们成为对战桑弘羊的主辩手。他们以“与民争利”为由，全盘抵赖了盐铁官营等经济计策的作用，以致视其为庶民困难的根源。他们复古让农民从事本业（农业），扼制末业（生意），这恰是儒家的重农抑商念念想。

举例，以征收各地低价土特产，再向市集贵卖贱买的均输法和平准法实施之后，出现了官员讹诈克扣农民，囤积居奇、哄抬物价的乱象。

算作这些计策的建议者，桑弘羊天然无法认同这种评价。他也承认这些官营作事由于父母官不按律例工作，形成了一些瑕疵。然则兴盐铁、酒榷，置均输平准，是招架匈奴、爱护认知的经费来源，是济世救民的良方。

字据《盐铁论》统计，桑弘羊算作政府官员代表，共发言了114次。他以一东谈主之力，对辩世东谈主。

其次，北征匈奴是穷兵黩武照旧保家卫国。

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在匈奴的计策上，儒生们反对大动武力，看法依靠德政督察和亲场面。等于多给他们点财物，与他们和亲，搞好两边的关系。几次确立，莫得缩小匈奴，反而形成王朝的国势病弱。

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而主战派桑弘羊坚强反对和亲。濒临这些反复无信的蛮夷不可接纳德政感化，唯有通过战役智商谢却匈奴的侵略，保证汉王朝的安全。在他看来，反击匈奴的战役是成功的，是“当世之务，后世之利”，将会流传千古。

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终末，是仁政事国照旧德刑并用。

针对汉武帝初期彭胀“霸王谈杂之”的治国理念，贤惠文体们以儒家的仁义学说为中枢，觉得仁政是不错无敌于六合的谈理。

他们以秦一火于秋荼密网为先例，列举了汉武帝任用的苛吏如杜周、张汤等东谈主松弛糟蹋无辜，动辄牵缠全族，导致社会上飞来横祸，民怨四起。

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诚实于法家法治念念想的桑弘羊觉得这些苛吏齐是以法治事，大张旗饱读智商起到惩奸除恶的成果。

两边一个重义，一个偏利，从根柢上看，这是儒家与法家念念想根源上的各异。而这一手艺的贤惠文体们一改汉武帝手艺融合求全的花式，透顶实行仁义礼乐教训的儒家政处瞎想，这亦然西汉后期儒家派系带有显然瞎想主见色调的来源。

天然这些儒生是显耀霍光用来招架政敌桑弘羊的借口和利器，但却也在执行成果上激动了贤惠文体们的崛起，成为政事舞台上一股活跃的力量。

而从合座来看，盐铁会议算作不竭目田度和参与等闲度齐很高的事件，是中国历史上少有的知足。它是特定历史条款下出身的产品。通过这次大狡辩，对汉武帝手艺彭胀的各项计策进行了总体评价，也为汉朝中世以后的计策所在礼貌好轨迹。